O Sistema da O.T.O.

Estrutura Iniciática

"Quem nos chama Thelemitas não irá cometer erro,
se examinar a palavra de perto.
Pois existem nela Três Graus, O Eremita, e o Amante,
e o homem da Terra. Faze o que tu queres será o todo da Lei."
Liber AL I:40

Todo homem e mulher livre, maior de idade e de bons costumes tem direito inalienável aos três primeiros graus da O.T.O., embora não necessariamente de acordo com o estabelecido por seu próprio cronograma pessoal. A Iniciação só pode ser conferida através de uma cerimônia física, conduzida por um Iniciador ou uma Iniciadora autorizados. Para mais informações sobre como requerer afiliação a O.T.O., ver a seção "Como se Iniciar" aqui em nosso site.

A estrutura da O.T.O. é baseada numa série de graus, divididos entre as Tríades do Homem da Terra, dos Amantes e do Eremita. Nos rituais de Iniciação a esses graus, a Ordem busca instruir a pessoa nos mistérios da Natureza através de alegorias e símbolos, auxiliando cada Iniciado e Iniciada na descoberta e entendimento de sua verdadeira identidade. Essa estrutura, como um todo, é abaixo apresentada:

Os graus da Tríade do Homem da Terra seguem um padrão baseado no simbolismo dos Chakras, além de encenar o Caminho do Indivíduo na Eternidade. No grau 0°, o Ego, um deus errante, é atraído para o Sistema Solar. O Grau de Minerval (0°) é introdutório à Ordem. Nele, o(a) aspirante é considerado um(a) Hóspede e poderá conhecer o trabalho da O.T.O. e decidir se tornar ou não um membro pleno dela, além de permitir que padrinhos em potencial o(a) avaliem e escolham lhe dar auxilio em seus passos seguintes. No grau I° vive–se a experiência do Nascimento. O Primeiro Grau (I°) define ao Iniciado e à Iniciada a condição de Irmão ou Irmã da Ordem. Embora possa se desligar da O.T.O., o elo espiritual criado entre Iniciado(a) e Ordem durante a cerimônia de Iniciação irá permanecer durante toda a vida da pessoa. No grau II°, o homem ou a mulher experimentam a Vida. O grau III° representa a Morte e o IV° o mundo além da morte. No grau de P.I., a pessoa Iniciada adquire simbolicamente a Perfeição e todo o ciclo se dirige para a Aniquilação. Além do grau de P.I., o avanço se dá apenas através de convite.

Iniciados e Iniciadas do grau intermediário de K.E.W. (Cavaleiro do Leste e Oeste / Amazona do Leste e Oeste) podem ser ordenados ao Sacerdócio da Ecclesia Gnostica Catholica. A Consagração Episcopal da E.G.C. é conferida como parte do Sétimo Grau. O Décimo Grau (X°) se refere ao Rei ou Rainha da O.T.O. num determinado país, no caso de haver nele uma Grande Loja. Nos rituais do V° ao IX° grau estão contidas instruções sobre a Maestria da Vida: filosofia hermética, Cabala, Magick e Yoga preparam o Iniciado e a Iniciada para a revelação e aplicação do Supremo Segredo da Ordem.

Ordens Independentes

A O.T.O. e a Maçonaria

A Ordo Templi Orientis foi fundada a partir de uma série de ritos regulares e irregulares da Maçonaria há mais de um século atrás. Contudo, em 1918 e.v., sob a liderança de Aleister Crowley, a Ordem passou por uma reestruturação de sua estrutura simbólica e iniciática para adequar–se aos preceitos de Thelema, tornando–se assim um sistema filosófico e iniciático único, soberano e independente, totalmente alinhado com a Lei do Novo Aeon. Como herança histórica, existe ainda um legado maçônico na nossa estruturação em graus sucessivos, bem como na nomenclatura dos Graus. No entanto, a abordagem dos Graus da O.T.O. nada mais tem com a Maçonaria, do mesmo modo que os ritos, formas de reconhecimento e insígnias foram transformados de modo a fazerem jus à Lei de Thelema, sem violar os mistérios ou direitos soberanos maçônicos. Sendo assim, a posse de graus ou títulos maçônico não dá direito a quaisquer graus, títulos, concessões ou privilégios dentro da Ordo Templi Orientis e vice versa.

A O.T.O. e a Astrum Argentum (A∴A∴)

Ainda que sejam as principais organizações iniciáticas Thelêmicas, não há uma ligação formal entre a O.T.O. e a A∴A∴, suas estruturas iniciáticas, de funcionamento e administrativas são totalmente independentes. Ainda assim, são consideradas como Ordens Irmãs e muitas vezes vistas como complementares, uma vez que, enquanto a O.T.O. trabalha em um contexto social e grupal, a A∴A∴ trabalha em uma relação direta mestre/discípulo.

Contudo, é um erro muito comum a visão de que a O.T.O. seria uma "ordem externa" ou "exotérica" enquanto a A∴A∴ seria uma "ordem interna" ou "esotérica".  Ambas as Ordem trabalham transmitindo seus Mistérios e Segredos apenas a seus iniciados, através de suas cerimônias e tradição oral.