Oásis Quetzalcoatl (O.T.O.): Um Rito de Ísis

Por C.S. Jones

Soai, sistro, soai ao longe! Brilhe, brilhe, Ó Estrela da Alvorada! Flameje, flameje, Ó Carro Meteórico! Ísis, Nossa Senhora! AMN.

.Salve Ísis! Salve!
Pois ela é a Senhora da vida.
Os poemas usados no Rito são de Aleister Crowley

Nota do Editor

O rito pertence aos escritos de Charles Stansfeld Jones Fra. Achad, O.I.V.V.L.O., etc. e foi realizado pela primeira vez em 1914 por Jones e seu círculo de estudos na Colúmbia Britânica. No ano seguinte à fundação da Loja Colúmbia Britânica Nº 1 ele foi novamente realizado, desta feita sob os auspícios da O.T.O. Os principais oficiantes foram Jones, Wilfred T. Smith e suas respectivas esposas. O rito é interessante em vários sentidos, dos quais o mais importante talvez seja o de que esta foi uma das primeiras invocações públicas da deusa na América do Norte. Ele foi originalmente escrito por Jones que retirou muita coisa dos escritos de Crowley e utilizou os Ritos de Eleusis como modelo. As anotações de Crowley sobre êxtase são do “How and Why of Ecstasy”, escrito para o livreto do programa do Rito de Eleusis em 1910; os poemas podem ser encontrados em seus “Works”. A sessão de Câncer é do “Treasure-House of Images” de J. F. C. Fuller, que é utilizado de uma interessante maneira antífona. Na apresentação datilografada deste rito foi escrita uma segunda abertura e foi editada à mão em grande quantidade, a qual, quase certamente, foi escrita para substituir a primeira. Embora Gerald Yorke legasse a Crowley a coautoria desta nova abertura, todas as emendas escritas parecem ter estado nas mãos de Jones. Isto de nenhuma forma exclui a assistência de Crowley, e a sofisticação comparativa da abertura revisada poderia dar suporte à visão de Yorke. Uma terceira abertura também sobrevive, representando, provavelmente, uma forma intermediária.

Este rito é publicado aqui, pela primeira vez, somente com a segunda abertura revisada. Os ritualistas deveriam observar que entre a primeira e a segunda versão da abertura fornecida aqui as posições dos altares e oficiais nos quadrantes foram invertidas nos eixos Leste-Oeste e Norte-Sul, mas as referências aos quadrantes no texto principal do rito foram mantidas intactas. Isto pode ou pode não ter sido intencional e é, talvez, melhor determinado pelo experimento.

Subtítulos editoriais foram providenciados para distinguir a abertura do texto do ritual, propriamente dito.

— H.B.

Material Ritualístico

Um grande altar e dois pequenos altares.
Uma estátua de Ísis.
Nove velas.
Uma lâmpada azul.
Um turíbulo.
Incenso.
Um recipiente com água consagrada (opcional: um pequeno báculo para dispersão da água)

Operationis Personæ

MAGUS: Robe branco e dourado e um nemmes.
MAGUS ASSISTENTE: Robe branco e um nemmes.
MAGUS DO FOGO: Robe branco, com um triângulo vermelho sobre o peito e nas costas.
Soror Luna.
Um músico.

Configuração do Templo

Grande Altar:
- Representação de Ísis
- 4 velas
- Lâmpada azul sobre ele
Pequenos Altares:
- 1 vela em cada
Altar do Incenso:
- 3 velas
- Incenso
- Turíbulo

A Ritualística

Abertura

À Oeste está o Altar^[GA], tendo sobre ele uma estátua de Ísis e quatro velas. Sobre este, uma lâmpada azul queimando. Ao Norte e ao Sul estão dois pequenos altares^[pa], cada qual tendo sobre eles uma vela. No Altar do Incenso^[IN] há três velas.

O posto do MAGUS^[M] é ao Norte do Altar, o do MAGUS ASSISTENTE^[Ma] é ao Sul do Altar, e o do MAGUS DO FOGO^[Mf] é a Leste do Altar do Incenso. Soror Luna^[SL] não é vista no Templo, mas sua voz deve vir do Oeste.

Todas as luzes estão acesas.

Quando tudo estiver montado, uma melodia simples é tocada uma passagem curta, copiada de forma incompleta.

Após uma pausa, o MAGUS, o MAGUS ASSISTENTE e o MAGUS DO FOGO entram, o MAGUS DO FOGO primeiro, portando o incenso, MAGUS carregando uma tigela de água consagrada a qual vai aspergindo à volta do Templo. Eles cruzam o Leste uma vez ao redor do Templo. O MAGUS DO FOGO toma seu posto & o MAGUS & o MAGUS ASSISTENTE passam para o grande altar.

MAGUS
GLORIA DEO ALTISSIMO RA-HOOR-KHUIT.

Ele se volta para o Leste.

MAGUS
Fratri, que nós consagremos o Fogo e purifiquemos o Templo, de forma que apenas a Divina Luz seja manifesta, e que todos os poderes das trevas sejam dispersos. Por meio da sagrada palavra de Sete Letras, ARARITA.

O MAGUS DO FOGO passa ao Leste portando a vela acessa, a qual entrega ao MAGUS ASSISTENTE. O MAGUS realiza o Pentagrama de banimento do Fogo sobre a vela, dizendo:

MAGUS
Eu vos exorcizo, ó vós, espíritos do mal e poderes das trevas, em e pelo Nome do Mais Elevado Deus, Elohim, e em nome do grande Arcanjo do Fogo, Michael, que não permaneçais nesta criatura do Fogo, mas parti daqui e não procureis entrar novamente neste Templo de Magia da Luz.

Ele faz o pentagrama de invocação do espírito ativo & diz:

MAGUS
EHIEH BITOM.

Ele faz o Pentagrama de invocação do Fogo.

MAGUS
Eu te consagro, criatura do fogo, em e através do nome IHVH, em nome de TzBAVTh e pela força do Espírito do Fogo Primordial, para que, através do poder do grande Arcanjo Michael, que está à direita do Altar do Incenso, possas tornar-te útil no Templo da Luz, uma defesa contra os ataques dos malignos e uma fonte de força nos Santos Mistérios.

O MAGUS DO FOGO toma a vela consagrada, leva-a ao Altar do Incenso e, com ela, acende todas as velas no Templo, a lâmpada e o carvão. Ele retorna à sua estação

MAGUS
Frater [motto do MAGUS DO FOGO], purifica o Templo pelo fogo.

O MAGUS DO FOGO lança incenso sobre o carvão três vezes e percorre o templo portando o turíbulo e dizendo:

MAGUS DO FOGO
Incensum istud a te benedictum, ascendat ad te Domine descendat super nos misericordia tua.

Ele passa ao centro do Templo e incensa os quatro quadrantes, dizendo, enquanto incensa o Leste:

MAGUS DO FOGO
Em nome de Raphael.

Ao Sul:

MAGUS DO FOGO
Em nome de Michael.

A Oeste:

MAGUS DO FOGO
Em nome de Gabriel.

Ao Norte:

MAGUS DO FOGO
Em nome de Auriel.

Ele retorna ao seu posto.

MAGUS
Purifiquemos ainda mais o Templo. Frater [motto do MAGUS ASSISTENTE], executa o Ritual de Banimento do Pentagrama.

Isso é feito.

MAGUS
Seja completa a purificação pelo Ritual de Banimento do Hexagrama.

O MAGUS executa esse ritual.

Todos retornam aos seus postos.

MAGUS
KHABS AM PEKHT.

MAGUS ASSISTENTE
KONKS OM PAX.

MAGUS DO FOGO
LUZ EM EXTENSÃO.

Virando-se para o Oeste, todos se ajoelham e repetem em tom baixo:

MAGI
SANTO ÉS TU, SENHOR DO UNIVERSO.
SANTO ÉS TU, O PELA NATUREZA NÃO FORMADO.
SANTO ÉS TU, AQUELE QUE É VASTO E PODEROSO.
SANTO ÉS TU, HADIT, TU, CHAMA SECRETA.
SANTA ÉS TU, NUIT, TU, A ESTRELADA.
SANTO ÉS TU, SENHOR DO ÆON.
SANTO ÉS TU, RA-HOOR-KHUIT.
SANTO, TOTALMENTE SANTO.

Eles se erguem, o MAGUS ASSISTENTE bate o sino e o MAGUS vai para do Altar, virando-se para Oeste, e diz:

MAGUS [palmas 333-333-333]
Unidade máxima manifestada.
Eu adoro o poder de Teu sopro,
Supremo e terrível Deus,
Que fazes os deuses e morte
Tremerem diante de Ti:
— Eu, Eu te adoro!

O MAGUS retorna ao seu posto.

MAGUS ASSISTENTE
Possamos agora meditar sobre a Suprema Unidade, tal como foi escrito sob a estátua de Nossa Senhora Ísis: “Eu sou tudo o que foi, tudo o que há e tudo o que será; e mortal algum ergueu meu véu.”

Aqui se seguem alguns minutos de meditação silenciosa.

Ritual

Quando isso é feito, o MAGUS DO FOGO passa ao Leste do Templo e se dirige aos congregados:

MAGUS DO FOGO
Irmãos e Irmãs: A fim de que o propósito da cerimônia que está prestes a acontecer seja esclarecido a todos, eu irei ler uma breve explicação sobre Êxtase escrita pelo Frater Perdurabo.

“Existe uma terra de puro deleite, onde reinam santos imortais.”
Alguns de nós costumavam cantar isso na infância e pensávamos nessa terra como algo distante, mais distante até do que a morte que naquela época parecia tão distante.
Mas agora eu sei: essa terra não é tão longe quanto a minha carne está dos meus ossos! Ela está aqui mesmo, agora mesmo.
Se há uma nuvem neste céu tranquilo, é o pensamento de que: seres conscientes existem que não são infinitamente felizes, senhores do êxtase.
Então, para dissipar essa nuvem, dediquei alegremente tudo o que tenho e tudo o que sou.
Não há nada que tu desfrutes que eu não desfrute tanto quanto tu; e eu testifico que nada é digno de ser comparado com o êxtase.
Qual é o caminho para essa terra imortal? Para o oriental, cuja mente é, por assim dizer, estática, a meditação oferece o melhor caminho, um caminho que para nós parece e de fato é intolerável, enfadonho e tedioso. Para o ocidental, não há caminho melhor do que o cerimonial. Pois o êxtase é causado pela súbita combinação de duas ideias, assim como o oxigênio e o hidrogênio se unem explosivamente.
Mas esse êxtase religioso acontece nos mais altos centros do organismo humano; é a própria alma que se une ao seu Deus; e por essa razão, o arrebatamento é mais avassalador, a alegria mais duradoura, e a energia resultante mais pura e esplêndida do que em qualquer coisa terrena.
Portanto, no ritual, buscamos continuamente unir a mente a alguma ideia pura por meio de um ato de vontade. Fazemos isso repetidamente, com mais paixão e determinação, até que finalmente a mente aceita a dominação da vontade e corre por conta própria em direção ao objeto desejado. Essa rendição da mente ao seu Senhor concede o êxtase sagrado que buscamos.
Agora, na cerimônia, ajustamos a mente do espectador com a ideia pura, digamos, da natureza e do amor, que chamamos de Vênus. Se ele se identifica com essa ideia, a união é de êxtase e sua única imperfeição se deve ao fato de que a ideia em questão, seja qual for, é apenas parcial. O êxtase, portanto, é progressivo. Gradualmente, o adepto se une a ideias mais sagradas e elevadas até se tornar um com o próprio Universo. Para ele, não há mais morte; tempo e espaço são aniquilados; nada existe, exceto o intenso arrebatamento que não conhece mudança para sempre.

Nesta cerimônia presente, qualquer ritual completo é impossível, mas nos esforçaremos para enfatizar uma ideia, trazendo-a repetidamente perante vocês e, dessa maneira, ajudando vocês a unir suas mentes a ela. Enquanto isso, vocês, por sua parte, devem voltar suas mentes para essa ideia e mantê-las fixas pelo poder da vontade, cortando todos os pensamentos externos e usando todas as suas faculdades para o único objetivo de concentração perfeita. O sucesso desta cerimônia para cada um de vocês individualmente dependerá inteiramente deste fator, então é impossível para mim enfatizar demasiadamente a necessidade de cada um de vocês assumir sua parte na cerimônia com a maior seriedade e concentrar suas mentes em uma única ideia.
Tomaremos como ideia central aquele aspecto do Um expresso como Natureza, Beleza, Compaixão e Amor. Essa ideia foi simbolizada de muitas maneiras. No Oriente, temos o grande Senhor da Compaixão, mas a mesma ideia é muito mais claramente expressa na concepção da Grande Mãe dos Deuses; esta sendo também a forma em que é encontrada no Ocidente, onde temos Isis, Astarte, Afrodite, Vênus, e na Igreja Cristã, Maria, Mãe de Deus, Mãe da Misericórdia e Compaixão.
Se tal concepção lhe parecer estranha, tenha em mente que estamos apenas considerando manifestações do Um, Atman, Allah, Deus, Self, ou como quiser. Reconhecemos o Um ⎯ como é dito: “Apenas um sem um segundo” – mas manifestado de inúmeras maneiras, e portanto, não importa sob qual aspecto ou forma, ou através de que manifestação, adoramos.
Se, a princípio, nossas mentes estão unidas a expressões inferiores e parciais, lembre-se de que este é apenas o primeiro passo no caminho; e qualquer que seja o nome ou a forma do objeto de nossa devoção, à medida que progredimos, não veremos mais distinções. O imenso oceano do amor terá entrado em nós, e não veremos mais homens, animais e árvores, ou o sol, a lua e as estrelas, mas veremos nosso amado em todos os lugares e em tudo.
Então, vamos concentrar nossas mentes neste único aspecto, e quaisquer palavras que sejam usadas, ou quaisquer símbolos que sejam encontrados na cerimônia, vamos usá-los e aplicá-los ao objeto de nossa devoção – Deus ou Deusa, Encarnação ou Avatar, Professor, Profeta ou Mestre, não importa, pois Deus está em tudo.
Que todos alcancemos. Amém.

Ele retorna ao seu posto e lá incensa o altar. Ele permanece a postos a Oeste do Altar do Incenso. O MAGUS e o MAGUS ASSISTENTE erguem-se e posicionam-se de frente para o Altar.

MAGUS
Eu te adoro pela Duodécupla Certeza e pela Certeza disso.

Breve pausa.

MAGUS
Ó Tu, Soberano Guerreiro de valor cingido em aço, cuja cimitarra é uma chama entre o dia e a noite, cujo elmo é criado com as asas do Abismo. Eu Te conheço!

MAGUS ASSISTENTE
Ó Tu, Guardião de Quatro Olhos da luz, que acende uma chama nos corações dos desanimados e cinge com fogo os dorsos dos desarmados.

Todos repetem em conjunto