I.

1. É absolutamente necessário que todos os experimentos sejam registrados detalhadamente durante ou imediatamente após sua realização.
2. É muito importante observar a condição física e mental do experimentador ou experimentadores.
3. A hora e o local de todos os experimentos devem ser anotados; também o estado do tempo e, geralmente, todas as condições que possam concebivelmente ter qualquer resultado sobre o experimento, seja como adjuvantes ou causas do resultado, ou como inibidoras, ou como fontes de erro.
4. A A∴A∴ não tomará conhecimento oficial de quaisquer experimentos que não sejam devidamente registrados.
5. Não é necessário, nesta fase, declararmos plenamente o fim último das nossas pesquisas; nem de fato seria compreendido por aqueles que não se tornaram proficientes nesses cursos elementares.
6. O experimentador é encorajado a usar a sua própria inteligência e a não confiar em qualquer outra pessoa ou pessoas, por mais distintas que sejam, mesmo entre nós.
7. O registro escrito deve ser ¹⁾ preparado de forma inteligente para que outros possam se beneficiar de seu estudo.
8. O Livro John St. John publicado no primeiro número do “Equinócio” é um exemplo deste tipo de registro feito por um estudante muito avançado. Não está escrito de forma tão simples como gostaríamos, mas mostrará o método.
9. Quanto mais científico for o registro, melhor. No entanto, as emoções devem ser notadas como sendo algumas das condições.

Que então o registro seja escrito com sinceridade e cuidado; assim, com a prática, descobriremos que cada vez mais se aproxima do ideal

II. Clarividência Física

1. Pegue um baralho de (78) cartas de tarô. Embaralhe; corte. Puxe uma carta. Sem olhar para ela, tente nomeá-la. Anote a carta que você nomeou e a carta real. Repita e tabule os resultados.
2. Esta experiência é provavelmente mais fácil com um baralho antigo e genuíno de cartas de Tarô, de preferência um baralho usado para adivinhação por alguém que realmente entende do assunto.
3. Lembre-se de que se deve esperar nomear a carta certa uma vez em 78 vezes. Tenha também o cuidado de excluir todas as possibilidades de obtenção do conhecimento através dos sentidos comuns da visão e do tato, ou mesmo do olfato.
   Havia, uma vez, um homem cujas pontas dos dedos eram tão sensíveis que ele conseguia sentir a forma e a posição dos pontos e assim avaliar a carta corretamente.
4. É melhor tentar primeiro a forma mais fácil do experimento, adivinhando apenas o naipe.
5. Lembre-se que em 78 experimentos você deverá obter 22 trunfos e 14 de cada naipe; de modo que, sem qualquer clarividência, você possa acertar duas vezes em 7 vezes (aproximadamente) chamando trunfos a cada vez.
6. Observe que algumas cartas são harmoniosas.
   Portanto, não seria um erro grave chamar o cinco de Espadas (“O Senhor da Derrota”) em vez do dez de Espadas (“O Senhor da Ruína”). Mas chamar o Senhor do Amor (2 Copas) pelo Senhor da Conflito (5 Paus) mostraria que você não estava acertando em nada.
   Da mesma forma, uma carta regida por Marte estaria em harmonia com um 5, uma carta de Gêmeos com “Os Amantes”.
7. Estas harmonias devem ser aprendidas minuciosamente, de acordo com as numerosas tabelas fornecidas no 777.
8. À medida que você avança, descobrirá que é capaz de distinguir o naipe corretamente três vezes em quatro e que ocorrem muito poucos erros realmente desarmônicos, enquanto em 78 experimentos você é capaz de nomear a carta corretamente até 15 ou 20 vezes.
9. Ao atingir esta fase, você poderá ser admitido para exame; e no caso de você ser aprovado, receberá exercícios mais complexos e difíceis.

III. Asana – Postura

1. Você deve aprender a ficar sentado perfeitamente imóvel com todos os músculos tensos por longos períodos.
2. Você não deve usar roupas que interfiram na postura em nenhum desses experimentos.
3. A primeira posição: (O Deus). Sente-se em uma cadeira; cabeça erguida, costas retas, joelhos juntos, mãos nos joelhos, olhos fechados.
4. A segunda posição: (O Dragão). Ajoelhar; nádegas apoiadas nos calcanhares, dedos dos pés voltados para trás, costas e cabeça retas, mãos nas coxas.
5. A terceira posição: (O Ibis). Fique em pé, segure o tornozelo esquerdo com a mão direita, dedo indicador livre nos lábios.
6. A quarta posição: (O Raio). Sentar; calcanhar esquerdo pressionando o ânus, pé direito apoiado na ponta dos pés, o calcanhar cobrindo o falo; braços estendidos sobre os joelhos; cabeça e costas retas.
7. Várias coisas acontecerão com você enquanto você pratica essas posições; eles devem ser cuidadosamente analisados ​​e descritos.
8. Anote a duração da prática; a gravidade da dor (se houver) que a acompanha, o grau de rigidez alcançado e quaisquer outros assuntos pertinentes.
9. Quando você tiver progredido até o ponto em que um pires cheio de água até a borda e colocado sobre a cabeça não derrame uma gota durante uma hora inteira, e quando você não puder mais perceber o menor tremor em nenhum músculo; quando, em suma, você estiver perfeitamente estável e tranquilo, você será admitido para exame; e, caso seja aprovado, será instruído em práticas mais complexas e difíceis.

IV. Pranayama – Regularizar a respiração

1. Em repouso em uma de suas posições, feche a narina direita com o polegar da mão direita e expire lenta e completamente pela narina esquerda, enquanto o relógio marca 20 segundos. Inspire pela mesma narina por 10 segundos. Trocando de mãos, repita com a outra narina. Deixe isso ser contínuo por uma hora.
2. Quando isso for bastante fácil para você, aumente os períodos para 30 e 15 segundos.
3. Quando isso for bastante fácil para você, mas não antes, expire por 15 segundos, inspire por 15 segundos e prenda a respiração por 15 segundos.
4. Quando você puder fazer isso com perfeita facilidade e conforto por uma hora inteira, pratique expirar por 40 e inspirar por 20 segundos.
5. Feito isso, pratique expirar por 20, inspirar por 10, prendendo a respiração por 30 segundos.
6. Quando isso se tornar perfeitamente fácil para você, você poderá ser admitido para exame e, caso seja aprovado, será instruído em práticas mais complexas e difíceis.
7. Você descobrirá que a presença de comida no estômago, mesmo em pequenas quantidades, dificulta muito as práticas.
8. Tenha muito cuidado para nunca sobrecarregar seus poderes; especialmente, nunca fique com tanta falta de ar a ponto de ser obrigado a expirar de forma brusca ou rápida.
9. Esforce-se para obter profundidade, plenitude e regularidade na respiração.
10. Vários fenômenos notáveis ​​ocorrerão muito provavelmente durante estas práticas. Eles devem ser cuidadosamente analisados ​​e registrados.

V. Dharana – Controle do pensamento

1. Force a mente a concentrar-se num único objeto simples imaginado.
   Os cinco Tatwas são úteis para este propósito; são eles: um oval preto; um disco azul; um crescente prateado; um quadrado amarelo; um triângulo vermelho.
2. Prossiga para combinações de objetos simples; por exemplo, um oval preto dentro de um quadrado amarelo e assim por diante.
3. Prossiga com objetos simples em movimento, como um pêndulo balançando, uma roda girando, etc. Evite objetos vivos.
4. Prossiga com combinações de objetos em movimento, por exemplo, um pistão subindo e descendo enquanto um pêndulo balança. A relação entre os dois movimentos deve ser variada em diferentes experimentos.
   Ou mesmo um sistema de volantes, excêntricos e reguladores.
5. Durante estas práticas a mente deve estar absolutamente confinada ao objeto determinado; nenhum outro pensamento deve ser permitido intrometer-se na consciência. Os sistemas móveis devem ser regulares e harmoniosos.
6. Observe cuidadosamente a duração dos experimentos, o número e a natureza dos pensamentos intrusos, a tendência do próprio objeto de se desviar do curso traçado para ele e quaisquer outros fenômenos que possam surgir. Evite esforço excessivo; isto é muito importante.
7. Passe a imaginar objetos vivos; como homem, de preferência algum homem conhecido e respeitado por você.
8. Nos intervalos destas experiências você pode tentar imaginar os objetos dos outros sentidos e concentrar-se neles.
   Por exemplo, tente imaginar o sabor do chocolate, o cheiro das rosas, a sensação do veludo, o som de uma cachoeira ou o tique-taque de um relógio.
9. Esforce-se finalmente para excluir todos os objetos de qualquer um dos sentidos e evitar que todos os pensamentos surjam em sua mente. Quando você sentir que obteve algum sucesso nessas práticas, inscreva-se para o exame e, caso seja aprovado, práticas mais complexas e difíceis serão prescritas para você.

VI. Limitações Físicas

1. É desejável que você descubra por si mesmo suas limitações físicas.
2. Para este fim, verifique quantas horas você consegue sobreviver sem comer ou beber antes que sua capacidade de trabalho seja seriamente prejudicada.
3. Verifique quanto álcool você pode ingerir e quais formas de embriaguez o atacam.
4. Verifique até onde você pode caminhar sem parar uma vez; da mesma forma com dança, natação, corrida, etc.
5. Verifique quantas horas você consegue ficar sem dormir.
6. Teste sua resistência com vários exercícios de ginástica, balanços e assim por diante.
7. Verifique por quanto tempo você consegue manter o silêncio.
8. Investigue quaisquer outras capacidades e aptidões que possam ocorrer com você.
9. Que todas essas coisas sejam registradas cuidadosa e conscienciosamente; pois de acordo com seus poderes isso será exigido de você.

VII. Um Roteiro de Leitura

1. O objetivo da maioria das práticas anteriores não será claro para você a princípio; mas pelo menos (quem negará isso?) eles treinaram você em determinação, precisão, introspecção e muitas outras qualidades que são valiosas para todos os homens em suas ocupações comuns, de modo que em nenhum caso seu tempo será desperdiçado.
2. Para que você possa obter alguma compreensão da natureza da Grande Obra que está além dessas ninharias elementares, entretanto, devemos mencionar que uma pessoa inteligente pode reunir mais do que uma sugestão de sua natureza nos livros seguintes, que devem ser considerados sérios. e contribuições aprendidas para o estudo da Natureza, embora não necessariamente nas quais se possa confiar implicitamente.
   _ O Yi King (Série SBE, Oxford University Press).
   _ O Tao Teh King (Série SBE).
   _ Tannhauser, por A. Crowley.
   _ Os Upanishads.
   _ O Bhagavad-Gita.
   _ A Voz do Silêncio.
   _ Raja Yoga, de Swami Vivekananda.
   _ O Shiva Sanhita .
   _ Os Aforismos de Patanjali.
   _ A Espada da Canção.
   _ O Livro dos Mortos.
   _ Dogma e Ritual da Alta Magia.
   _ O Livro da Magia Sagrada de Abramelin, o Mago .
   _ A Goécia.
   _ O Hathayoga Pradipika.
   _ O Guia Espiritual de Molinos
   _ História da Filosofia de Erdmann.
   _ A Estrela do Oeste (Capitão Fuller).
   _ O Dhammapada (Série SBE, Oxford University Press).
   _ As Perguntas do Rei Milinda (Série SBE).
   _ 777 vel Prolegômenos, etc._ Variedades de experiência religiosa (Tiago).
   _ A Cabala Desvelada.
   _ Konx Om Pax .
3. O estudo cuidadoso destes livros permitirá ao aluno falar na língua de seu mestre e facilitará a comunicação com ele.
4. O aluno deverá esforçar-se por descobrir a harmonia fundamental destas obras tão variadas; para esse propósito, ele achará melhor estudar lado a lado as divergências mais extremas.
5. Ele poderá, a qualquer momento que desejar, solicitar exame neste curso de leitura.
6. Durante todo este estudo e prática elementares, ele fará sabiamente procurar e apegar-se a um mestre, alguém competente para corrigi-lo e aconselhá-lo. Nem deveria desanimar-se pela dificuldade de encontrar tal pessoa.
7. Que ele se lembre ainda de que não deve de forma alguma confiar ou acreditar nesse mestre. Ele deve confiar inteiramente em si mesmo e não dar crédito a nada além daquilo que está dentro de seu próprio conhecimento e experiência.
8. Tal como no início, também no final, insistimos aqui na importância vital do registo escrito como a única verificação possível do erro derivado das várias qualidades do experimentador.
9. Assim, que o trabalho seja devidamente realizado; sim, que isso seja realizado devidamente.