Por Frater YV

Faze o que tu queres será o todo da Lei.

Pergunta: A Verdadeira Vontade de alguém é o mesmo que seu “propósito” na vida? Pode-se “descobrir a Verdadeira Vontade” e resumi-la numa breve declaração?

Crowley parecia pensar assim, às vezes, e a ideia tornou-se característica da Thelemologia ortodoxa e enraizada em algumas instituições Thelêmicas. Por exemplo, nas Constituições da Ordem dos Thelemitas, aqueles Zelatores daquela Ordem que apresentaram prova da descoberta de suas Verdadeiras Vontades ao oficial examinador deveriam obter um certificado especial.

Em seu ensaio intitulado “Dever”, Crowley define “Verdadeira Vontade” como “o verdadeiro propósito da totalidade do Ser”; e afirma que alguém – o aceitante da Lei de Thelema – deve encontrar a fórmula da sua Verdadeira Vontade numa expressão tão simples quanto possível.

No início do mesmo ensaio, entretanto, Crowley afirma o seguinte: “Este Verdadeiro Ser inclui, assim, ao fim, todas as coisas, quaisquer que sejam; esta descoberta é Iniciação (o viajar para dentro) e como sua Natureza é se mover continuamente, ele tem que ser entendido não como estático, mas como dinâmico, não como um Substantivo, mas como um Verbo.” Obviamente precisamos de mais esclarecimentos.

Liber AL, cap. I, v. 44 diz o seguinte: “Pois vontade pura, desembaraçada de propósito, liberta do desejo de resultado, é em todo modo perfeita.”

No Comentário “D” de Crowley sobre este versículo, encontramos o seguinte: “O propósito elimina a vontade pura, pois implica pensamento consciente, que não deve substituir o que a natureza pretende. O trabalho é realizado melhor quando a mente não tem conhecimento dele, seja para estimular ou para verificar seu curso.”

No Novo Comentário de Crowley sobre o mesmo versículo, ele afirma:

Este versículo é melhor interpretado definindo “vontade pura” como a verdadeira expressão da Natureza, o movimento próprio ou inerente da matéria em questão. Não é natural almejar qualquer objetivo. O aluno é encaminhado para Liber LXV , Cap. II, v. 24 [“E eu coloquei minha cabeça contra a Cabeça do Cisne e ri, dizendo: Não há alegria inefável neste vôo sem rumo? Não há cansaço e impaciência por quem quer atingir algum objetivo?”], e pelo Tao Teh King. Isto se torna particularmente importante nas notas altas. Não se deve praticar Yoga, etc., para obter Samadhi, como um estudante ou um lojista; mas por si só, como um artista.

Do Liber XXI:

“Lao Kun, o Mestre, disse:
O Adepto na habilidade da alma
nunca tem um objetivo; a vergonha do trapalhão
é que ele tateia um gol.”

Podemos concluir que a “Verdadeira Vontade” de alguém é um conceito muito semelhante ao “Verdadeiro Eu”. Não se deve tentar impor algum propósito estático ao seu ser, mas permitir que o seu ser cumpra a sua natureza dinâmica.

Muitas pessoas pensam que fazer uma declaração sobre a Verdadeira Vontade é uma coisa muito importante a ser feita relativamente no início da carreira Mágica. No entanto, isso só deve ser feito após uma introspecção considerável; e depois com considerável circunspecção. A tendência seria escolher algum objetivo muito romântico e lisonjeiro que pouco tenha a ver com a verdadeira natureza do ser; aquele que começa com “É minha verdadeira vontade (preencher o espaço em branco).” Pode-se sentir uma grande sensação de realização no início, apenas para experimentar mais tarde uma sensação de estagnação e confusão.

Uma razão pela qual tais problemas surgem é que muitos de nós temos uma noção do tipo do Antigo Éon de que a descoberta da Verdadeira Vontade é um evento pontual, uma espécie de Flash Cataclísmico de Iluminação que Revela a Verdade Eterna de uma vez por todas; após o que podemos nos considerar iluminados e começar a aceitar discípulos.

Um ponto de vista mais consistente com as energias do Novo Aeon seria que a descoberta da Verdadeira Vontade ou Verdadeiro Eu é um processo gradual, análogo ao do crescimento. Lembre-se de que a frase em “Dever” não é “resuma a Verdadeira Vontade de alguém em uma declaração escrita de 11 palavras ou menos”, mas “encontra a fórmula deste propósito, ou “Verdadeira Vontade”, numa expressão o mais simples possível”. Nunca se pode conhecer completamente a Verdadeira Vontade ao ponto de uma expressão concisa, específica e única, porque ela é dinâmica e abrange a totalidade da nossa experiência; e a soma da nossa experiência evolui enquanto permanecermos vivos. Pode-se, porém, saber algo sobre sua fórmula , ou seja, como ela tende a se manifestar, de forma dinâmica, na vida de alguém. Crowley nunca disse que isso não pode ser feito mais de uma vez.

Pergunta: Se a Verdadeira Vontade é realmente o âmago do ser de alguém, como alguém pode NÃO fazê-lo?

Se alguém não conhece a si mesmo, não poderá saber nada sobre sua Verdadeira Vontade. O autoconhecimento requer iniciação, introspecção e experiência. Leva tempo para descobrir quem se é – na verdade, leva uma vida inteira. À medida que alguém se conhece cada vez mais, suas ações entrarão cada vez mais em alinhamento consciente com sua Verdadeira Vontade.

Isto não quer dizer que se alguém não descobriu o seu Verdadeiro Eu, deva necessariamente estar agindo de forma contrária à sua Verdadeira Vontade. A Verdadeira Vontade pode ser considerada como a Resultante de todos os vetores que compõem a natureza de alguém. Mesmo que não percebamos, a Verdadeira Vontade dominará, em média, as nossas ações e as nossas respostas aos estímulos externos. Depois de nos familiarizarmos intimamente com todos os vetores e, portanto, com a sua Resultante, podemos começar a fortalecer a Resultante ajustando conscientemente o alinhamento dos vetores.

Pergunta: E quanto aos Deveres e Obrigações?

A questão do dever foi abordada de forma admirável e generalizada no ensaio “Dever” de Crowley. Nenhuma ação ou política pode estar realmente de acordo com a Verdadeira Vontade de alguém se não estiver também alinhada com os princípios estabelecidos neste trabalho.

Quanto às obrigações, é fato que o Verdadeiro Eu inclui todos os elementos do universo, incluindo as situações em que se meteu. Consequentemente, os requisitos destas situações são vetores que contribuem para o Resultado da Verdadeira Vontade de alguém. No entanto, esses requisitos nem sempre são o que parecem. Nem sempre é necessário aceitá-los pelo seu valor nominal, mas devem ser tratados e resolvidos; não ignorado.

Amor é a lei, amor sob vontade.