A Estela da Revelação (registrada como Estela de Ankh-ef-en-Khonsu i) é uma estela de madeira pintada localizada no Cairo, Egito e é um exemplo bastante típico de uma estela de oferenda tebana do final do Terceiro Período Intermediário. Foi descoberta em 1858 por François Auguste Ferdinand Mariette como parte de um grande sítio funerário de sacerdotes de Montu em Dayr al-Bahri, no templo mortuário do Faraó da 18ª Dinastia Hatshepsut, localizado em Dayr al-Bahri e incluía o caixão do dedicante.
Foi originalmente feita para o sacerdote de Montu Ankh-ef-en-Khonsu , e foi encontrada perto do conjunto de caixão de dois sarcófagos e dois caixões internos antropomórficos. Datada de cerca de 680-70 aC, o período do final da 25ª Dinastia / início da 26ª Dinastia. Originalmente localizada no antigo Museu Bulaq sob o número de inventário 666, a estela foi transferida por volta de 1902 para o recém-inaugurado Museu Egípcio do Cairo (número de inventário A 9422; Registro Temporário Número 25/12/24/11).
A estela é feita de madeira e coberta com uma camada de gesso pintado. Mede 51,5cm de altura e 31cm. Na frente, Ankh-ef-en-Khonsu pode ser visto como um sacerdote de Montu apresentando oferendas ao deus com cabeça de falcão Re-Harakhty (“Rá-Horus dos Dois Horizontes”), uma forma sincrética dos deuses Rá e Hórus, que está sentado em um trono. O símbolo do oeste, o lugar dos Mortos, é visto atrás de Re-Harakhty. Acima das figuras está uma representação de Nut, a deusa do céu que se estende de horizonte a horizonte. Diretamente abaixo dela está o Disco Solar Alado, Hórus de Behdet.
A designação deste objeto como a Estela da Revelação foi dada em abril de 1904 por Aleister Crowley, em conexão com o Livro da Lei. Segundo Crowley, Rose Kelly já havia relatado uma revelação do deus Hórus, por meio do mensageiro Aiwass. O casal foi ao recém-inaugurado Museu Egípcio (para onde a estela havia sido movida), para ver se ela reconhecia Hórus na segunda-feira, 21 de março de 1904. Rose reconheceu uma imagem do deus nesta estela pintada..
De acordo com Crowley, a estela retrata as três divindades principais de Thelema: Nuit (Egípcio: Nut), Hadit (Egípcio: Behdety) e Ra-Hoor-Khuit (Egípcio: Rá-Harakhty).
Crowley afirma que jantou com o egiptólogo Émile Charles Albert Brugsch Bey, curador do Museu Bulaq para discutir a estela sob sua responsabilidade e providenciar a confecção de um fac-símile. De acordo com Crowley , o curador assistente francês de Brugsch traduziu o texto hieroglífico da estela. Em 1912, uma segunda tradução foi para Crowley por Alan Gardiner e Battiscombe Gunn.
Imagens
No topo da parte frontal, com seus braços e pernas extendendo-se até a faixa central, está Nut, deusa do céu, nascida de Shu, deus do ar, e Tefnut, deusa do ar e da fertilidade.
Abaixo de Nut está o Sol Alado (denominado Hadit em Thelema), um símbolo de vários significados. O Sol Alado por si é um símbolo de dignidade real do Antigo Império. Aqui representa a alma sem uma forma física, sendo que as três camadas de penas representam as boas palavras, os bons pensamentos e as boas ações.
Na parte figurativa central encontra-se, à esquerda, o deus egípcio Ra-Horakhty (“Rá que é Hórus dos Horizontes”), representação da jornada do Sol de leste a oeste, uma divindade de esperaça e renascimento, presente no Livro dos Mortos do III Período Intermediário. À direita temos a imagem de Ankh-ef-en-Khonsu, sacerdote de Mentu (outra forma do deus Hórus) e homenageado na estela funerária. Entre os dois, uma mesa com as oferendas do sacerdote à divindade.
Tradução
Frente
[A1] Abaixo do Disco Solar Alado : (Ele de) Behdet, o Grande Deus, Senhor do Céu
[A2–A3] Acima de Ra-Harakhty: Re-Harakhty, Chefe dos Deuses
[A4–A8] Acima de Ankh-ef-en-Khonsu: O Osiris, Servo de Deus de Montu, Senhor de Waset , Abridor da Porta-folhas do Céu no Mais Seleto dos Lugares¹, Ankh-ef-en-Khonsu, Voz
- Karnkak
[A9] Abaixo da mesa de oferendas: (milhares de) Pão e cerveja, gado e aves
Texto principal: [B1] Palavras faladas por Osíris¹, Servo do Deus Montu, Senhor de Waset, Abridor das Portas do Céu no Mais Seleto dos Lugares, Ankh-ef-en-Khonsu, [B2] Verdadeiro de Voz: “Ó Exaltado! que ele seja louvado, Grande das Manifestações, o grande Ba a quem [B3] os deuses temem, e que aparece em seu grande trono, faça o caminho do Ba, do Akh, e da Sombra, pois estou equipado para que possa brilhar nele [B4] (como) um equipado. Faça para mim o caminho para o lugar em que Rá, Atum, Khephra, e Hathor estão².”Ó Osiris, Servo do Deus Montu, Senhor de Waset, [B5] Ankh-ef-en-Khonsu, Voz, filho do mesmo intitulado Ba-sa-en-Mut, nascido da Cantora de Amon-Re, Senhora da Casa, Ta-nesh.
- O falecido era sempre referenciado como “Osíris”.
- Vide Liber Resh vel Helios, sub figura CC.
Verso
[C1] Palavras ditas por Osíris, Servo do Deus Montu, Senhor de Waset, Ankh-ef-en- [C2] Khonsu, Verdadeiro da Voz: “(Ó) meu coração de minha mãe [2x], (Ó) meu coração enquanto eu existia [C3] na terra, não fique contra mim como testemunha, não se oponha a mim em [C4] o tribunal, não seja hostil contra mim na presença do Grande Deus, Senhor do Oeste. [C5] Embora eu tenha unido (eu mesmo) à terra do grande lado ocidental do Céu, que eu floresça na terra!” [C6] Palavras faladas por Osiris, o estolista¹ de Waset, Ankh-ef-en-Khonsu, Verdadeiro de Voz: Ó (você que é) Único [C7] de Braço, que brilha como a lua, o Osíris, Ankh-ef- [C8] en-Khonsu, sai de suas multidões, [C9] (O) libertador daqueles que estão dentro da luz do sol, abra para ele [C10] o Duath², de fato, o Osiris, Ankh-ef-en-Khonsu que sai em [C11] dia a fim de fazer tudo o que lhe agradava na terra entre os viventes”.
- O sacerdote responsável por vestir a imagem de um deus.
- Terra dos mortos na religião kemética do antigo Egito, localizada a oeste do Nilo. A geografia do Duat é semelhante ao mundo que os egípcios conheciam: existem características realistas como rios, ilhas, campos, lagos, montes e cavernas, mas também havia lagos fantásticos de fogo, paredes de ferro e árvores de turquesa. No Livro dos Dois Caminhos existe até uma imagem semelhante a um mapa.
