Oásis Quetzalcoatl (O.T.O.): Liber V vel Reguli

Sendo o Ritual da Marca da Besta: um encantamento próprio para invocar as Energias do Aeon de Hórus, adaptado para o uso diário do Mago de qualquer grau.

[O título é latino e significa Livro 5 ou Livro do Príncipe. Regulus é também o nome da estrela que marca o início ou 0° da constelação de Leão.]

O Primeiro Gesto

O Juramento do Encantamento, que é chamado de Selo de Onze Rebordos.

A Animaversão em direção ao Æon.

Deixe o Mago, vestido e armado como achar adequado, virar-se para Boleskine, que é a Casa da Besta 666.
Deixe-o acertar a bateria 1–3–3–3–1.
Deixe-o colocar o polegar da mão direita entre o indicador e o médio e faça os gestos a seguir.

O Componente Vertical do Encantamento.

Deixe-o descrever um círculo em torno de sua cabeça, gritando NUIT!
Deixe-o puxar o polegar verticalmente para baixo e tocar o muladhara cakra, gritando HADIT!
Deixe-o, refazendo a linha, tocar o centro do peito e gritar RA-HOOR-KHUIT!

O Componente Horizontal do Encantamento.

Deixe-o tocar o centro da testa, da boca e da laringe, gritando AIWAZ!
Deixe-o desenhar o polegar da direita para a esquerda no rosto, na altura das narinas.
Deixe-o tocar o Centro do seus Seios e o seu Plexo Solar, clamando THERION!
Deixe-o traçar o polegar da esquerda para a direita sobre o peito, na altura do esterno.
Deixe-o tocar o svadhisthana . e o muladhara cakra, clamando BABALON!
Deixe-o traçar o polegar da direita para a esquerda ao longo do abdômen, na altura dos quadris.

(Assim ele formulará o Sigilo do Grande Hierofante, mas dependente do Círculo.)

A Asserveração dos Feitiços.

Deixe o Mago juntar as mãos sobre a Varinha, os dedos e os polegares entrelaçados, gritando LAShTAL! Ah! ϜΙΑΟϜ! Ah! Ah!

(Assim serão declaradas as Palavras de Poder por meio das quais as Energias do Æon de Hórus operam sua Vontade no mundo.)

A Proclamação da Realização

Deixe o Mágico atacar a Bateria: 3–5–3, gritando ABRAHADABRA.

O Segundo Gesto

O Encantamento.

Deixe o Mago, ainda de frente para Boleskine, avançar para a circunferência do seu Círculo.
Deixe-o virar-se para a esquerda e percorrer com a furtividade e a rapidez de um tigre os arredores de seu círculo, até completar uma volta dele.
Deixe-o dar o sinal de Hórus (ou do Entrante) ao passar, para projetar a Força que irradia de Boleskine diante dele.
Deixe-o percorrer seu Caminho até chegar ao Norte; ali, deixe-o parar e virar o rosto para o Norte.
Deixe-o traçar com sua Baqueta o Pentagrama Avesso próprio para invocar o Ar (Aquário).

Deixe-o trazer a Baqueta para o Centro do Pentagrama e invocar NUIT!
Deixe-o fazer o sinal chamado Puella, de pé com os pés juntos, cabeça baixa, a mão esquerda protegendo o muladhara cakra, e a mão direita protegendo o peito (atitude da Vênus de Médici).
Deixe-o virar novamente para a Esquerda e seguir seu Caminho como antes, projetando a Força de Boleskine enquanto ele passa; deixe-o parar na próxima vez que vier para o Sul e fique voltado para fora.
Deixe-o traçar o Pentagrama Avesso que invoca o Fogo (Leão).

Deixe-o apontar sua Varinha para o Centro do Pentagrama e gritar HADIT!
Deixe-o dar o sinal Puer, em pé, com os pés juntos e a cabeça erguida. Deixe sua mão direita (o polegar estendido em ângulo reto com os dedos) ser levantada, o antebraço vertical em ângulo reto com o braço, que está estendido horizontalmente na linha que une os ombros. Deixe sua mão esquerda, o polegar estendido para frente e os dedos cerrados, repousar na junção das coxas (atitudes dos deuses Mentu, Khem, etc.).
Deixe-o proceder como antes; depois, no Oriente, deixe-me fazer o Pentagrama Avesso que invoca a Terra (Touro).

Deixe-o apontar sua Baqueta para o Centro do Pentagrama e clamar THERION!
Faça o sinal chamado Vir, estando os pés juntos. As mãos, com os dedos cerrados e os polegares estendidos para a frente, são mantidas nas têmporas; a cabeça é então inclinada e empurrada para fora, como se simbolizasse a cabeçada de uma fera com chifres (atitude de Pã, Baco, etc.). (Frontispício, “Equinócio I”).
Procedendo como antes, deixe-o fazer no Ocidente o Pentagrama Aveverso pelo qual a Água é invocada.

Apontando a Baqueta para o Centro do Pentagrama, deixe-o invocar BABALON!
Deixe-o dar o sinal Mulier. Os pés estão bem separados e os braços levantados de modo a sugerir uma lua crescente. A cabeça é jogada para trás (atitude de Baphomet, Ísis Regojizante, Microcosmo de Vitrúvio). (Ver “Livro 4”, Parte II).
Deixe-o entrar na dança, traçando uma espiral centrípeta no sentido anti-horário, enriquecida por revoluções sobre seu eixo à medida que passa por cada Quarto, até chegar ao centro do Círculo. Ali deixe-o parar, encarando Boleskine.
Deixe-o levantar a Baqueta, traçar a Marca da Besta e gritar AIWAZ!

Deixe-o traçar o Hexagrama de Invocação da Besta.

Deixe-o abaixar a Baqueta, atingindo a Terra com ela.
Deixe-o dar o sinal de Mater Triumphans. (Os pés estão juntos; o braço esquerdo está curvado como se sustentasse uma criança; o polegar e o indicador da mão direita apertam o mamilo do seio esquerdo, como se o oferecessem àquela criança.) Deixe-o pronunciar a palavra ΘΕΛΗΜΑ !
Execute a Dança Espiral, movendo-se deosil e girando no sentido anti-horário.
Cada vez que passar pelo Oeste, estenda a Baqueta ao Quadrante em questão e faça uma reverência:
“Diante de mim estão os poderes de LA!” (para o oeste.)
“Atrás de mim os poderes de AL!” (para o Leste.)
“À minha direita, os poderes de LA!” (para o Norte.)
“Na minha mão esquerda os poderes de AL!” (para o Sul.)
“Acima de mim os poderes do ShT!” (pulando no ar.)
“Abaixo de mim o poder do ShT!” (batendo no chão.)
“Dentro de mim os Poderes!” (na atitude de Ptah ereto, os pés juntos, as mãos cruzadas sobre a Baqueta vertical.)
“Ao redor de mim brilha a Face de meu Pai, a Estrela da Força e do Fogo!”
“E na Coluna está seu Esplendor de seis raios!”

(Esta dança pode ser omitida, e todo o enunciado pode ser cantado na atitude de Ptah.)

O Gesto Final

Isto é idêntico ao primeiro gesto.

(Aqui segue uma impressão das idéias implícitas neste Pæan)

Também sou uma Estrela no Espaço, única e autoexistente, uma essência individual incorruptível; Eu também sou uma Alma; Eu sou idêntico a Tudo e Nenhum. estou em tudo e tudo em mim; Eu sou, separado de todos e senhor de todos, e um com todos.

Eu sou Deus, sou o verdadeiro Deus do verdadeiro Deus; Sigo meu caminho para trabalhar minha vontade; Fiz Matéria e Movimento para meu espelho; Decretei, para meu deleite, que o Nada deveria figurar como dois, para que eu pudesse sonhar uma dança de nomes e naturezas e desfrutar da substância da simplicidade observando as andanças de minhas sombras. Eu não sou aquilo que não existe; Não conheço aquilo que não conhece; Eu não amo aquilo que não ama. Pois eu sou o Amor, pelo qual a divisão morre em deleite; Eu sou o Conhecimento, pelo qual todas as partes, mergulhadas no todo, perecem e passam à perfeição; e eu sou o que sou, o ser onde o Ser está perdido no Nada, nem pretende ser, mas sua Vontade de desenvolver sua natureza, sua necessidade de expressar sua perfeição em todas as possibilidades, cada fase um fantasma parcial, e ainda assim inevitável e absoluto.

Sou Onisciente, pois nada existe para mim a menos que eu saiba. Eu sou Onipotente, pois nada ocorre exceto pela Necessidade, a expressão da minha alma através da minha Vontade de ser, de fazer, de sofrer os símbolos de si mesma. Sou Onipresente, pois nada existe onde não estou, que moldei o Espaço como uma condição da minha consciência de mim mesmo, que sou o centro de tudo, e minha circunferência a moldura de minha própria fantasia.

Eu sou o Tudo, pois tudo o que existe para mim é uma expressão necessária no pensamento de alguma tendência da minha natureza, e todos os meus pensamentos são apenas as letras do meu Nome.

Eu sou o Um, pois tudo o que sou não é o Tudo absoluto, e todo o meu tudo é meu e não de outro; os meus, que concebem outros como eu em essência e verdade, mas diferentes em expressão e ilusão.

Eu sou o Nada, pois tudo o que sou é a imagem imperfeita do perfeito; cada fantasma parcial deve perecer no abraço de sua contraparte, cada forma se realiza encontrando seu oposto igualado e satisfazendo sua necessidade de ser o Absoluto ao atingir a aniquilação.

O Mundo LAShTAL inclui tudo isso.
LA – Nada.
AL – Dois.

L é “Justiça”, o Kteis cumprido pelo Falo, “Nada e Dois” porque o mais e o menos se uniram em “amor sob vontade”.

A é “O Louco”, Nada em Pensamento (Parzival), Palavra (Harpócrates) e Ação (Baco). Ele é o ar sem limites e o Fantasma errante, mas com “possibilidades”. Ele é o Nada que os Dois fizeram pelo “amor sob vontade”.

LA representa assim o Êxtase de Nuit e Hadit unidos, perdidos no amor e tornando-se assim Nada. Seu filho foi gerado e concebido, mas também está na fase do Nada. LA é assim o Universo nessa fase, com as suas potencialidades de manifestação.

AL, pelo contrário, embora seja essencialmente idêntico a LA, mostra “O Louco” manifestado através do Equilíbrio dos Contrários. O peso ainda não é nada, mas é expresso como se fossem dois pesos iguais em balanças opostas. O indicador ainda aponta para zero.

ShT é igualmente 31 com LA e AL, mas expressa a natureza secreta que opera a Magia ou as transmutações.

ShT é a fórmula deste Æon em particular; outro æon poderia ter outra maneira de dizer 31.

Sh é Fogo assim como T é Força; unidos eles expressam Ra-Hoor-Khuit.

“O Anjo” representa a Estela 666, mostrando os Deuses do Æon, enquanto “Força” é uma imagem de Babalon e da Besta, os emissários terrestres desses Deuses.

ShT é o equivalente dinâmico de LA e AL. Sh mostra a Palavra da Lei, sendo tripla, pois 93 é três vezes 31. T mostra a fórmula da Magia declarada nessa Palavra; o Leão, a Serpente, o Sol, a Coragem e o Amor Sexual são todos indicados pela carta.

Em LA observe que Saturno ou Satanás está exaltado na Casa de Vênus ou Astarté e é um signo de ar. Assim, L é Pai-Mãe, Dois e Nada, e o Espírito (Espírito Santo) de seu Amor também é Nada. O amor é AHBH, 13, que é AChD. Unidade, 1, aleph. que é “O Louco”, que é Nada, mas mesmo assim um Um individual, que (como tal) não é outro, mas inconsciente de si mesmo até que sua Unidade se expresse como uma dualidade.

Qualquer impressão ou ideia é incognoscível em si. Não pode significar nada até ser colocado em relação com outras coisas. O primeiro passo é distinguir um pensamento do outro; esta é a condição para reconhecê-lo. Para defini-lo, devemos perceber sua orientação para todas as nossas outras ideias. A extensão do nosso conhecimento de qualquer coisa varia, portanto, com o número de ideias com as quais podemos compará-la. Cada fato novo não apenas acrescenta-se ao nosso universo, mas aumenta o valor daquilo que já possuímos.

Em AL, este “O” ou “Deus” organiza o “Semblante para contemplar o semblante”, estabelecendo-se como um equilíbrio, A o Um-Nada concebido como L o Dois-Nada. Este L é o Filho-Filha Hórus-Harpócrates assim como o outro L era o Pai-Mãe Set-Ísis. Aqui está então o Tetragrama mais uma vez, mas expresso em equações idênticas nas quais cada termo é perfeito em si mesmo como um modo do Nada.

ShT fornece o último elemento; fazendo a Palavra com cinco ou seis letras, conforme considerarmos ShT como uma ou duas letras. Assim a Palavra afirma a Grande Obra realizada: 5º = 6^□.

ShT é, além disso, uma resolução necessária da aparente oposição entre LA e AL; pois dificilmente um poderia passar ao outro sem a ação catalítica de uma terceira expressão idêntica cuja função deveria ser transmutá-los. Tal termo deve ser em si um modo do Nada, e sua natureza não pode invadir as perfeições do Não-Ser, LA, ou do Ser, AL. Deve ser puramente Nada-Movimento, pois eles são puramente Nada-Matéria, de modo a criar uma Matéria em Movimento que é uma função de “Algo”.

Assim ShT é Movimento em sua fase dupla, uma inércia composta por duas correntes opostas, e cada corrente também é polarizada. Sh é o Céu e a Terra, T Masculino e Feminino; ShT é Espírito e Matéria; uma é a palavra da Liberdade e do Amor irradiando sua Luz para restaurar a Vida na Terra, a outra é o ato pelo qual a Vida afirma que o Amor é Luz e Liberdade. E estes são Dois-em-Um, a letra divina do Silêncio-na-Fala cujo símbolo é o Sol nos Braços da Lua.

Mas Sh e T são igualmente fórmulas de força em ação, em oposição a entidades; eles não são estados de existência, mas modos de movimento. Eles são verbos, não substantivos.

Sh é o Espírito Santo como uma “língua de fogo” manifestada em triplicidade, e é filho de Set-Ísis como seu logos ou Palavra proferida por seu “Anjo”. A carta é XX e 20 é o valor de yod (a semente secreta de todas as coisas, a Virgem, “O Eremita”, Mercúrio, o Anjo ou Arauto) expresso por extenso como IVD. Sh é o congresso espiritual do Céu e da Terra.

Mas T é o Espírito Santo em ação como um “Leão que ruge” ou como “a velha Serpente” em vez de um “Anjo de Luz”. Os gêmeos de Set-Ísis, prostituta e besta, estão ocupados com aquela luxúria sodomítica e incestuosa que é a fórmula tradicional para produzir semideuses, como nos casos de Maria e a Pomba, Leda e o Cisne , etc. A carta é XI, o número da Magia AVD: aleph “O Louco” engravidando a mulher de acordo com a Palavra de yod , o Anjo do Senhor! Sua irmã seduziu seu irmão Besta, envergonhando o Sol com seu pecado; ela dominou o Leão e encantou a Serpente. A natureza está indignada com a Magia; o homem é bestializado e a mulher contaminada. A conjunção produz um monstro; afirma a regressão de tipos. Em vez de um Deus-homem concebido pelo Espírito de Deus por uma virgem na inocência, somos convidados a adorar o bastardo de uma prostituta e de um bruto, gerado no pecado mais vergonhoso e nascido na felicidade mais blasfema.

Esta é de fato a fórmula da nossa Magia; insistimos que todos os atos devem ser iguais; que a existência afirma o direito de existir; que, a menos que o mal seja um mero termo que expressa alguma relação de hostilidade fortuita entre forças igualmente autojustificadas, o universo é tão inexplicável e impossível quanto a ação não compensada; que as orgias de Baco e Pã não são menos sacramentais que as Missas de Jesus; que as cicatrizes da sífilis são sagradas e dignas de honra tanto quanto as feridas dos mártires de Maria.

Deveria ser desnecessário insistir que as ideias acima se aplicam apenas ao Absoluto. A dor de dente ainda é dolorosa e o engano é degradante para o homem, relativamente à sua situação no mundo da ilusão; ele faz sua vontade evitando-os. Mas a existência do “Mal” é fatal para a filosofia, desde que se suponha que seja independente das condições; e habituar a mente a “não fazer diferença” entre quaisquer duas ideias como tais é emancipá-la da escravidão do terror.

Afirmamos em nossos altares nossa fé em nós mesmos e em nossas vontades, nosso amor por todos os aspectos do Todo Absoluto.

E fazemos com que o Espírito se combine com os dentes da Carne em uma única letra, cujo valor é 31, assim como os de LA, o Nada, e AL, o Todo, para completar seu Não-Ser e Ser com seu Devir, para mediar entre extremos idênticos. como seu meio – o segredo que os separa e sela.

Declara que todas as coisas são igualmente sombras do Nada, e justifica o Nada em sua fútil loucura de fingir que algo é estável, tornando-nos conscientes de um método de Magia através da prática da qual podemos participar do prazer do processo.

O Mago deveria inventar para si mesmo uma técnica definida para destruir o “mal”. A essência de tal prática consistirá em treinar a mente e o corpo para confrontar coisas que incluem medo, dor, repulsa, vergonha e coisas do gênero. Ele deve aprender a suportá-los, depois tornar-se indiferente a eles, depois tornar-se indiferente a eles, depois analisá-los até que proporcionem prazer e instrução e, finalmente, apreciá-los por si mesmos, como aspectos da Verdade. Feito isso, deverá abandoná-los, caso sejam realmente prejudiciais em relação à saúde e ao conforto. Além disso, nossa seleção de “males” é limitada àqueles que não podem nos causar danos irreparáveis. Por exemplo, deve-se praticar cheirar assafétida até gostar; mas não arsina ou ácido cianídrico. Novamente, alguém poderia ter uma ligação com uma velha feia até ver e amar a estrela que ela é; seria demasiado perigoso superar o desgosto pela desonestidade forçando-se a bater carteiras. Atos que são essencialmente desonrosos não devem ser praticados; eles deveriam ser justificados apenas pela calma contemplação de sua correção em casos abstratos.

O amor é uma virtude; torna-se mais forte, mais puro e menos egoísta ao aplicá-lo àquilo que detesta; mas o roubo é um vício que envolve a ideia escravista de que o próximo é superior a si mesmo. É admirável apenas pelo seu poder de desenvolver certas qualidades morais e mentais em tipos primitivos, de prevenir a atrofia de faculdades como a nossa própria vigilância, e pelo interesse que acrescenta à “tragédia, Homem”.

O crime, a loucura, a doença e todos os fenômenos semelhantes devem ser contemplados com total liberdade de medo, aversão ou vergonha. Caso contrário, não conseguiremos ver com precisão e interpretar de forma inteligente; nesse caso, seremos incapazes de enganá-los e combatê-los. Anatomistas e fisiologistas, lutando no escuro com a morte, conquistaram a higiene, a cirurgia, a profilaxia e o resto para a humanidade. Antropólogos, arqueólogos, físicos e outros homens da ciência, arriscando parafusos de dedo, estaca, infâmia e ostracismo, rasgaram em pedaços a armadilha da superstição e quebraram em pedaços o monstruoso ídolo da Moralidade, o Moloch assassino que fez da humanidade a sua carne em todo o mundo. história. Cada fragmento desse coprólito se manifesta como a imagem de alguma luxúria bruta, de algum entorpecimento entorpecido, de algum instinto ignorante ou de algum medo furtivo moldado em sua própria mente selvagem.

Na verdade, o homem não está totalmente libertado, mesmo agora. Ele ainda é pisoteado pelos cascos das mulas em debandada que o pesadelo carregava em seu traseiro selvagem, suas forças criativas que ele não dominava, os fantasmas estéreis que ele chamava de deuses. Seu mistério ainda intimida os homens; eles temem, recuam, não ousam enfrentar os fantasmas. Ainda assim, o fetiche caído parece terrível; é terrível para eles que não haja mais um ídolo para adorar com hinos e para apaziguar com a carne de seus primogênitos. Cada um deles se arrasta na lama sangrenta do chão para pegar algum pedaço de relíquia, para que possa se curvar diante dele e servi-lo.

Assim, ainda hoje, uma massa de vermes enxameia sobre a terra carniça, uma irmandade ligada pela ganância cega pela podridão. A ciência ainda hesita em erguer o Templo de Rimom, embora a cada ano encontre mais filhos impacientes com a prudência de Naamã. O Conselho Privado do Reino da Alma Humana reúne-se em sessão secreta permanente; não ousa declarar o que deve seguir-se ao seu feito para despedaçar a moralidade do monarca em pedaços de um conglomerado em ruínas de preconceitos climáticos, tribais e pessoais, corrompidos ainda mais pela ação da ambição astuta, do impulso insano, da arrogância ignorante, da histeria supersticiosa, do medo que molda falsidades na pedra que coloca no túmulo da Verdade que assassinou e enterrou na terra negra do Esquecimento. A filosofia moral, a psicologia, a sociologia, a antropologia, a patologia mental, a fisiologia e muitos outros filhos da Sabedoria, dos quais ela se justifica, sabem bem que as leis da Ética são um caos de convenções confusas, baseadas, na melhor das hipóteses, em costumes convenientes em certas condições, mais frequentemente na arte ou capricho dos maiores, mais selvagens, insensíveis, astutos e sedentos de sangue da matilha, para garantir seu poder ou satisfazer seu prazer na crueldade. Não existe princípio, mesmo falso, que dê coerência ao clamor das proposições éticas. No entanto, os mesmos homens que destruíram Moloch e espalharam pela terra escombros disformes, empalidecem quando chegam a sussurrar entre si: “Enquanto Moloch governava, todos os homens estavam sujeitos a uma lei e aos oráculos daqueles que, conhecendo o fraude, não temia, mas eram seus sacerdotes e guardiões de seu mistério. E agora? Como pode qualquer um de nós, embora sábio e forte como nunca foi conhecido, convencer os homens a agirem em conjunto, agora que cada um ora para seu próprio chip de Deus, e ainda sabe que todos os outros chips são uma sobra inútil, pó de sonho, esterco de macaco, osso de tradição ou… o que não é mais?

Assim, a Ciência começa a ver que os Iniciados talvez não tenham sido apenas tolos e egoístas ao estabelecerem a sua regra de silêncio e ao protegerem a Filosofia do profano. No entanto, ela ainda espera que a travessura não seja mortal e implora que as coisas continuem normalmente até que a sessão secreta decida sobre algum plano de ação.

Sempre foi fatal quando alguém descobre muita coisa de repente. Se John Huss tivesse cacarejado mais como uma galinha, ele poderia ter sobrevivido ao Natal e sido estimado por seus ovos. Os últimos cinquenta anos colocaram o machado da análise na raiz de todos os axiomas; são insignificantes que se contentam em podar os ramos florescentes das nossas crenças ou os ramos dos nossos instrumentos intelectuais. Não podemos mais afirmar uma única proposição, a menos que nos protejamos enumerando inúmeras condições que devem ser assumidas.

Esta digressão ultrapassou as boas-vindas; foi apenas convidado pela Sabedoria para alertar a Imprudência sobre os perigos que abrangem até mesmo a Sinceridade, a Energia e a Inteligência quando elas não contribuem para a aptidão em seu ambiente.

O Mago deve ser cauteloso no uso de seus poderes; ele deve permitir que cada ato não apenas esteja de acordo com sua vontade, mas também com as propriedades de sua posição no momento. Pode ser minha vontade chegar ao pé de um penhasco; mas o caminho mais fácil — também o mais rápido, o mais direto e menos obstruído, o caminho do mínimo esforço — seria simplesmente pular. Eu deveria ter destruído minha Vontade no ato de cumpri-la, ou o que confundi com ela; pois a Verdadeira Vontade não tem objetivo; sua natureza é To Go. Da mesma forma, uma parábola está sujeita a uma lei que fixa as suas relações com duas linhas retas em cada ponto; no entanto, não tem fim senão o infinito e muda continuamente de direção. O Iniciado que está ciente de quem ele é pode sempre verificar sua conduta por referência aos determinantes de sua curva, e calcular seu passado, seu futuro, sua orientação e seu curso correto em qualquer momento designado; ele pode até compreender a si mesmo como uma ideia simples. Ele pode conseguir medir outras parábolas, elipses que cruzam seu caminho, hipérboles que abrangem todo o espaço com suas asas gêmeas. Talvez ele possa finalmente chegar, saltando além dos limites de sua própria lei, a conceber aquele ultraje sublimemente estupendo à Razão, o Cone! Totalmente inescrutável para ele, ele ainda está bem ciente de que existe na natureza dela, que ele é necessário para isso, que ele é ordenado por isso, e que daí ele nasceu, dos lombos de um Pai tão temível! Seu próprio infinito torna-se zero em relação ao menor fragmento do sólido. Ele quase não existe. Trilhões multiplicados por trilhões de trilhões de pessoas que ele não conseguia cruzar a fronteira nem mesmo de largura, ideia que ele veio a adivinhar apenas porque se sentiu limitado por algum poder misterioso. No entanto, a amplitude é igualmente um nada na presença do Cone. Sua primeira concepção deve evidentemente ser um espasmo frenético, informe, insano, que não deve ser classificado como um pensamento articulado. No entanto, se ele desenvolve as faculdades da sua mente, quanto mais a conhece, mais vê que a sua natureza é idêntica à sua, sempre que a comparação é possível.

A Verdadeira Vontade é, portanto, determinada por suas equações e livre porque essas equações são simplesmente seu próprio nome, explicitado por completo. Sua sensação de estar sob escravidão vem de sua incapacidade de lê-lo; sua sensação de que o mal existe para frustrá-lo surge quando ele começa a aprender a ler, lê errado e fica obstinado em acreditar que seu erro é uma melhoria.

Sabemos apenas uma coisa. Existência absoluta, movimento absoluto, direção absoluta, simultaneidade absoluta, verdade absoluta, todas essas ideias: elas não têm, e nunca poderão ter, qualquer significado real. Se um homem em delirium tremens caísse no rio Hudson, ele poderia se lembrar do provérbio e agarrar-se a uma palha imaginária. Palavras como “verdade” são como aquele canudo. A confusão de pensamento é ocultada e sua impotência negada pela invenção. Este parágrafo começa com “Nós sabemos”: mas, questionados, “nós” nos apressamos em negar a possibilidade de possuir, ou mesmo de definir, o conhecimento. O que poderia ser mais certo para um filósofo parábola do que ele poderia ser abordado de duas maneiras, e apenas duas? Na verdade, seria pouco menos que todo o seu conhecimento, implícito na teoria da sua definição de si mesmo, e confirmado por cada experiência. Ele só poderia receber impressões ao encontrar A ou ser apanhado por B. No entanto, ele estaria errado de inúmeras maneiras. Existem, portanto, Aleph-Zero possibilidades de que a qualquer momento um homem possa se encontrar totalmente transformado. E pode ser que a nossa atual perplexidade deslumbrada se deva ao nosso reconhecimento da existência de uma nova dimensão de pensamento, que parece tão “inescrutavelmente infinita” e “absurda” e “imoral” , etc. o suficiente para apreciar que suas leis são idênticas às nossas, embora estendidas a novas concepções. A descoberta da radioatividade criou um caos momentâneo na química e na física; mas logo levou a uma interpretação mais completa das antigas ideias. Dispersou muitas dificuldades, harmonizou muitas discórdias e – sim, mais! Mostrou a substância do Universo como uma simplicidade de Luz e Vida, maneiras de compor átomos, eles próprios capazes de uma auto-realização mais profunda através de novas complexidades e organizações, cada uma com seus próprios poderes e prazeres peculiares, cada uma seguindo seu caminho através do mundo onde todos as coisas são possíveis. Revelou a onipresença de Hadit, idêntica a Ele mesmo, mas realizando-se ao dividir Sua interação com Nuit em episódios, cada forma de sua energia isolada com cada aspecto de Sua receptividade, deleite desenvolvendo deleite contínuo de complexo a complexo. Foi a voz da Natureza despertando no alvorecer do Æon, quando Aiwaz pronunciou a Palavra da Lei de Thelema.

Assim também aquele que invoca frequentemente contemplará o Fogo Informe, com tremor e perplexidade; mas se ele prolongar sua meditação, ele a resolverá em símbolos coerentes e inteligíveis, e ouvirá a expressão articulada daquele Fogo, interpretará seu trovão como uma voz mansa e delicada em seu coração. E o Fogo revelará aos seus olhos sua própria imagem em sua verdadeira glória; e falará aos seus ouvidos o mistério que é o seu próprio nome.

Isto então está na virtude da Magia da Besta 666, e no cânone de seu uso adequado; destruir a tendência de discriminar entre duas coisas quaisquer na teoria e, na prática, de perfurar os véus de cada santuário, avançando para abraçar cada imagem; pois não há ninguém que não seja muito Ísis. O Íntimo é um com o Íntimo; contudo, a forma de Um não é a forma do outro; a intimidade exige boa forma. Aquele, portanto, que vive do ar, não se atreva a respirar água. Mas o domínio vem pela medida: para aquele que com trabalho, coragem e cautela dá a vida para compreender tudo o que o envolve e prevalecer contra isso, será aumentado. “A palavra do Pecado é Restrição”: busque, portanto, a Justiça, investigando a Iniqüidade, e fortaleça-se para superá-la.

*: O povo da Inglaterra fez duas revoluções para se libertar da fraude e da tirania papista. Eles estão fazendo seus truques novamente; e se tivermos que fazer uma Terceira Revolução, destruamos o próprio germe!